Sujet du Merc. 15 Jan. 2025 : Jean Cardonnel et le café philo de Montpellier.

 

Jean Cardonnel et le café philo de Montpellier.

Texte lu le 18 Mai 2005 lors de la 500 ième édition du café philo.

Le Père jean Cardonnel fut un des animateurs du café philo de Montpellier. Prêtre dominicain, il a publié de nombreux ouvrages. Dans les années soixante il participe aux thèses de la « théologie de la libération » soutenues par Dom Helder Camara l’archevêque de Recife (Brésil). En 2002 il est exclu de son couvent de Montpellier par les supérieurs de son Ordre.
Il sera animateur du café philo de Montpellier en 2005 et 2006. Il décède en 2009

Ce soir vous m'avez fait vivre une espèce de régal, c'est à dire une ouverture d'appétit. Je voudrai simplement contribuer à l'ouverture de l'appétit. Vous savez que ça ne sert à rien de proposer une nourriture, à tous les niveaux, à des types qui s'obstinent à n'avoir aucun, aucun, aucun appétit.
De sorte, que si je me permettais d'être légèrement vulgaire, je dirai que mon mot c'est plutôt une espèce d'amuse gueule mais pas du tout au sens ou nous devrions faire la gueule, plutôt un amuse visage, un amuse figure, c'est-à-dire cette passion, là dans un monde, où on voudrait nous faire croire qu'il n'y a que des gueules à montrer alors qu'à la place, sur les ruines des gueules, s'épanouissent des visages, des visages qui se parlent les uns aux autres.

Et alors qu'est ça signifie ça ? : une chose tellement simple nous n'en finirons jamais d'essayer d'épuiser le sens d'une parole de quelqu'un que j'ai toujours aimé profondément sans jamais le rencontrer et dont le suicide m'a laissé inconsolable, Romain Garry, Émile Ajar. Il dit dans un de ces livres, propos qui pour moi résume tout : " le pire qu'il puisse arriver à la question c'est la réponse".        

Alors la philosophie, et nous sommes là au carrefour, au nœud, la philosophie, ça consiste à être impitoyable pour la constitution séculaire des réponses, des idées toutes faites, des idées reçues ; la philosophie, la recherche philosophique c’est la grande offensive de l'humanité contre les acquis.

 Je voudrai vous dire ce qu'est la joyeuseté de l'aventure philosophique. Parce qu'il faut substituer à cette caste minable des intellectuels, les aventuriers de la pensée. Et les aventuriers de la pensée c'est exactement ça, c'est substituer aux réponses établies la communauté de nos questions, il n'y a pas d'autre réponse que la convergence la mise en débat, la mise en comment de nos questions.

 Vous savez, grâce à vous, ce soir au café philosophique, je vais perdre le peu de retenue qui me restait. Ça c'est une chose tellement simple ; mais la plus difficile à vivre, c'est là où se rejoignent l'ascèse et la mystique.

 Vous vous rappelez le Dr Knock, joué par louis Jouvet quand le Dr Parpalet , le vieux médecin de campagne dit au Dr Knock : " il me semble Dr que dans votre système l'intérêt du malade est subordonné à l'intérêt du médecin ", j'entends toujours Louis Jouvet dire : "vous oubliez, docteur, qu'il en est un qui les dépasse tous les deux, c'est celui de la…médecine "   et vous pouvez continuer comme ça : "Monsieur le ministre il me semble que l’intérêt de l’enseigné est subordonné à celui de l'enseignant ». « Vous oubliez jeune ou vieux soixantehuitard qu’il en est un qui les dépasse tous les deux, celui de l'enseignement " ,  "Messieurs les dirigeants il me semble que dans votre système l'intérêt du gouverné est subordonné à celui du gouvernant , vous oubliez qu'il en est un qui les dépasse tous c'est celui du ….  Gouvernement ".

 La philosophie, et je vois à vos visages que vous le sentez, c'est la mise en question d'absolument tout. Dans le catholicisme il y avait un jour un vieux monsieur qui était affolé par mes mises en question , il me dit: "mais enfin mon père il y a des choses que ne souffrent pas la discussion, il y a Dieu, il y a Jésus Christ, il y a la vierge Marie, il y a l'église, il y a le pape, il y a Rome " , je lui ai dit :  Monsieur, vous allez me comprendre tout de suite, pour moi il y a une chose que je ne remets jamais, jamais, jamais en question, c'est l'exigence de l'universelle mise en question d'absolument tout.           

Voilà le dilemme, l'alternative de notre vie ou bien nous nous mettons en question avec notre monde, ou bien nous mettons le monde à la question et ça s'appelle, (mon ordre en sait quelque chose - NDLR : J. Cardonnel était Dominicain, Ordre monastique créateur de l’Inquisition) ça s'appelle la Sainte Inquisition. Il faut choisir entre la mise en question et la sainte inquisition.

 Il n'y a pas d'un coté la réalité et de l'autre l’utopie toute histoire est l'incarnation d'une utopie.

 Et nous il y a plus de vingt siècles, parce que le christianisme n'a pas arrangé les choses, il y a plus de 20 siècles que ce que nous appelons la réalité c'est l'utopie de l'horreur dont il nous arrive parfois même à nous, au café philosophique, de dire - après avoir beaucoup cogité - :  "qu'est ce que vous voulez…c'est comme ça !».

 Alors vous savez ce que c'est un café philosophique ?  - ou plutôt toute la vie maintenant, parce qu'il n'y a pas le moment du café philosophique puis autre chose :  c'est la mise en question courageuse d’absolument tout - y compris de celui qu'on appelle blasphématoirement Dieu - et qui souvent n'est que l'idole monothéiste -, c'est la mise en question de tout, c'est-à-dire que c'est la victoire - c'est ça la recherche philosophique ! -       

C'est la victoire de la question cruciale, sur la solution finale.

 Et maintenant en avant !

  Jean Cardonnel 10 Mai 2005   -    500^ième édition du café philosophique de Montpellier.

Sujet du Merc. 08 Jan. 2025 : LE VIVRE AVEC pour pouvoir VIVRE ENSEMBLE est-il une des solutions ? : face au chaos qui nous arrive !

 

LE VIVRE AVEC   pour pouvoir VIVRE ENSEMBLE
est-il une des solutions ? :  face au chaos qui nous arrive !               

 

Au cours des siècles nous n’avons jamais voulu Vivre Ensemble !

Nous avons toujours défendu individuellement nos nations et nous avons plutôt essayer d’imposer nos idées, nos pratiques, notre religion en particulier durant la colonisation !

Nous avons souvent pensé que les envahisseurs étaient des barbares, des sauvages primitifs incultes et non civilisés selon nos mœurs.

Nous avons parfois « joué » à être empereur ou comme Saint (!)Louis (par exemple) à vouloir s’imposer (au nom du catholicisme) dans un pays ou une autre religion était pourtant majoritaire.

 

Pourtant les philosophes ont TOUJOURS « travaillé » sur le VIVRE ENSEMBLE.

 

Pour ARISTOTE seule « l’amitié vertueuse » est véritable et essentielle au bonheur car elle permet un développement positif et une réalisation personnelle, authentique.Elle constitue un fondement solide pour la société.

 

Pour MONTAIGNE, dans ses Essais, il offre une réflexion profonde sur le concept du VIVRE ENSEMBLE. Il promeut une société valorisant les liens sociaux sans les réduire à une fusion communautaire. Il défend les valeurs fondamentales telles que la tolérance et le respect.

 

Pour John LOCKE, philosophe du XVII -ème siècle,  le Vivre Ensemble repose sur l’idée que l’Etat doit protéger les droits naturels des individus, notamment la liberté et la propriété. Il voit l’état de la nature comme un état de paix où les individus par la RAISON, respectent les lois naturelles. Il propose un contrat social où les citoyens consentent à former un gouvernement pour garantir leurs droits, en prônant la séparation des pouvoirs pour éviter le despotisme.

Même si ROUSSEAU va dans le même sens, par contre il décrit l’état de nature comme un état d’harmonie et de bonté innée où les hommes sont naturellement pacifiques ,bons et heureux !

 

Pour HOBBES l’état de nature est un état de guerre « chacun contre chacun ».aussi Vivre Ensemble implique une soumission absolue pour éviter le chaos inhérent à la nature humaine (Le Léviathan 1651).

 

Karl MARX aborde le concept du Vivre Ensemble à travers l’idée d’une société coopérative où l’émancipation des travailleurs est centrale. Il souligne que le communisme ne doit pas être perçu comme un idéal statique mais comme un mouvement dynamique visant à abolir les conditions d’exploitation.

Marx envisage une société où le libre développement de chaque individu est conditionné par le développement collectif affirmant que « de chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins » doit être un principe fondamental.                                                                                                                                                                 
Ainsi le Vivre Ensemble devient un processus de transformation sociale, où la production matérielle est réalisée en coopération permettant une vie collective épanouissante.

L’aliénation dans une société de Vivre Ensemble se manifeste entre l’individu et le produit de son travail. Dans le système capitaliste, le travailleur devient un simple rouage, perdant sa créativité naturelle et son autonomie.

 
Jean-Paul Sartre a profondément influencé la notion du Vivre Ensemble par ses idées sur la liberté, l’engagement et la responsabilité individuelle.                                                                                                                                 

Il souligne l’importance des relations humaines et de la solidarité face à l’absurdité de l’existence et de la mort.

Par contre Albert CAMUS affirme que la vie, bien qu’absurde peut et doit être enrichie par des relations authentiques et un engagement envers autrui. LE Vivre Ensemble vise à créer des liens sociaux, à rendre la Culture accessible à tous, pour renforcer le tissu social et l’inclusion.

 Enfin la philosophe contemporaine Fabienne BRUGENE qui a écrit « L’Ethique du Care » (2021) suite à « Une voie différente » (1982) de Carol Gilligan nous dit clairement afin d’atteindre le Vivre Ensemble, il est nécessaire d’éduquer les générations futures à l’empathie. En fait, nos démocraties actuelles méprisent le rôle des émotions. Elles sont perçues plus comme un danger que comme une chance ! Ces démocraties devraient se donner pour objectif : apprendre et cultiver l’EMPATHIE, par le biais d’un programme continu de l’éducation nationale. En France on considère encore que l’empathie (c’est-à-dire : le VIVRE AVEC) est une naïveté.                                                                                   

La pratique de l’empathie installe la possibilité d’un lien de confiance, d’un commun d’une société ouverte. Elle permet d’aimer ceux qui nous approchent comme l’écrit J.J. ROUSSEAU dans « L’Emile ».

Exister c’est aussi, sentir et penser avec les Autres… ses défauts et ses désirs différents en respectant et en appliquant les lois votées démocratiquement.  

Je me permettrais d’ajouter que pour appliquer fondamentalement le VIVRE AVEC il est nécessaire et important d’appliquer politiquement la LAÏCITE.                                                                                                                                  
C’est-à-dire, essayer d’accepter l’Autre tel qu’il est, avec ses compétences, ses limites, ses défauts, ses qualités, ses croyances, ses désirs.                                                                                                                                                              
Les difficultés sont énormes car leurs causes sont liées aux croyances contraires (voire opposées), aux cultures distantes, aux langues diverses, aux gouvernances distinctes.                                                            
Il faut aussi considérer le pouvoir et la responsabilité des médias, des réseaux sociaux.                            
Comme pour l’empathie, la laïcité devrait être aux programmes de l’éducation nationale dès le primaire et le secondaire avec des enseignants formés pour ces matières.  

SPINOZA nous propose une vision du VIVRE ENSEMBLE fondée sur le désir, la joie, l’amour, en favorisant des interactions basées sur la compréhension mutuelle, il encourage un VIVRE ENSEMBLE en réorganisant nos affects à l’aide de la RAISON.

Le Vivre avec est étroitement lié à la Révolution moléculaire, c’est-à-dire à la multiplicité des Alternatives. Au-delà du Vivre Avec , on peut parler au moins d’une tentative de coexistence .

Donc le souci de mieux faire, de mieux agir. La base n’étant ni la concurrence, ni la domination, ni le libéralisme mais le Partage et la Fraternité.

L’intelligence humaine remise au service social, culturel, économique et politique du Vivre Ensemble (qui s’oppose au nombrilisme humain).   Être informés et éduqués   que le Vivre Avec ne concerne pas que les humains.                                                                                                                                         
Nous ne sommes qu’UN des éléments de la Nature (parmi des milliers et des milliers).           

 Donc en priorité, apprendre à Vivre Avec tous les autres éléments ; à les connaître, à les respecter.  Or, les premiers de ces éléments sont ceux qui nous ont permis de naître et de vivre : l’Eau, l’Oxygène, l’Hydrogène, le Carbone etc.         
                                                                                                                       

 Le Vivre Avec doit aussi et d’abord s’appliquer à tous les niveaux à la Biodiversité de la Nature : (par exemple les vers de terre qui ont disparu à plus de 50%et des insectes à plus de 75% dans certaines régions, dû aux pesticides et à la pollution de l’air et de l’eau, dont nous sommes directement les responsables !)   .

Enfin, je vous annonce que malgré tous nos progrès techniques   et scientifiques, si nous n’arrivons pas, malgré notre intelligence, à réaliser cette Révolution moléculaire nous disparaitrons dans peu de temps.

Resterons alors des arbres, des fleurs, des vers de terre, des abeilles, des insectes pour reconstruire et continuer une Terre de VIE jusqu’à la naissance d’une nouvelle humanité plus adaptée…